二、在武士的世界诠释武士道的精神

　　(一)传统武士的武士道精神。TV动画《新撰组异闻录》在主人公市村铁之助加入新撰组不久，就借冲田总司对铁之助进行教导的机会，让主人公、读者通过包括不能违背武士道，否则要切腹谢罪的“局中法度”看到了新选组的残酷。除此之外，动画中不止一次提到，加入新撰组“能学到的唯有变成鬼的方式”，“新撰组队员一旦拔刀，或敌或己，必有一死”。但表现武士道的残酷并不是其最终目的，铁之助最终也没有学会变成“鬼”的方式，在最危急的关头仍然对敌人手下留情。按照新撰组的规矩，这样的队员显然是不合要求的。可在动画最后，多数人对铁之助的选择表示了认同，这种认同可以视作是作者想要宣扬的一种价值观。另一方面，作为铁之助最终对手的吉田稔磨，则是将叶隐式武士道精神贯彻到底的代表。他因舍弃了对生命的执着，可以果断地死、毫不留恋地死而拥有异常强大的战斗力。最后他的死也引发了很多人的讨论，其中惋惜致敬的不在少数，甚至认为只有吉田才是真武士。其实认为只有他才是真武士的人，大多是因为对“叶隐式”武士道的刻板印象以及对“素行—松阴—明治”这一系谱的不了解。《新撰组异闻录》的TV动画，在开播仅2个月后的第26届日本动画格兰披治大奖获得了第九名的成绩，而在现下如日中天的《火影忍者》其TV动画当时已开播一年有余，只获得了第十名[5]，可见这部作品的爆发力。较美的人设、精致的故事以及时而穿插的搞笑情节，都为这部动画赢得广泛的人气奠定了基础，但以武士道精神作为最终支撑的架构可能才是这部动画迅速走红的根本原因。

　　(二)与现代生活接轨的武士道精神。与《新撰组异闻录》总体沉重的氛围相比，同是以武士为主体的《银魂》则另辟蹊径，大打搞笑无厘头的牌。但在武士道精神的表现上却依旧是严肃认真的，或者说正是由于主角坂田银时平时一副天塌了也不关他事的样子，才使得他在遇到危机时表现出的武士精神更加耐人寻味。而银时所贯彻的武士道，其实就是“素行—松阴—明治”系武士道在现代日本的延伸。银时会在同伴说：“到此为止了吗，与其被敌人所擒，还不如最后做个真正的武士干脆利落地切腹”时，说“别说傻话，站起来。要是有那个时间去想一种美丽的死法，还不如，漂亮的活到最后”;会说“坚持别人给你准备好的武士道又能怎么样?就算难逃一死，我也要贯彻我自己的武士道，按照我自己认为美的方式生活下去，保护我想要保护的东西!”与《新撰组异闻录》这类动画不同的是，《银魂》打破了人们对武士的那种生活节制、克己自律的刻板印象，时常出现的搞笑桥段，表现的似乎完全就是一个只忠于自己的现实的小人物形象。

　　当西方文明在日本刚开始大举推进之时，日本思想家新渡户稻造曾提出“武士道还活着吗”这样的问题，而他自己给出的答案颇值得研究，他写到：“当研究武士道所侵润的各种德行的时候，我们曾从欧洲的典籍中引用了一些来做比较和例证，可以看到没有哪一个特性能够称得起是武士道的专有的遗产”，可“武士道所刻印在我国国民特别是武士身上的性格，虽然不能说‘种属的不可分离的要素’，但他们从此保有其活力，是毫无疑问的”，“虽不具备形式，但武士道过去是，现在也是我国的生气勃勃的精神和原动力”[6]。他的回答恰恰可以解释银魂中这种武士形象改变的原因，因为武士道本身只是一种精神，并不具备形式，只要能在内心禀有这种信念，即便是小人物也可以将武士道演绎的淋漓尽致。何况坂田银时这一人物在设定中，过去就是一个遵从“吉田松阳”(这一名字就是源于真实历史上的吉田松阴)教诲的真武士。将“素行—松阴—明治”系的武士道精神与现代生活相连，与普通的小人物相关，是《银魂》受欢迎的一个重要原因。

　　三、有着非武士外壳的武士道精神

　　除了上文这些直接用武士来表现武士道精神的动漫作品，更多的动漫则是借其他形式展现武士道的精神。现在流行的三大长篇动漫《海贼王》、《死神》、《火影忍者》，如若仔细辨认，其中所表现的那种为了理想信念而不屈的精神是十分相似的。无论是《海贼王》中，为了要实现与因救他而断臂的香克斯的约定而出海的路飞，还是《死神》中总是会为了同伴明知山有虎，偏向虎山行的黑崎一护，又或者是《火影忍者》中将本来习惯于阴暗的忍者演绎的充满阳光的漩涡鸣人，他们身上都散发着同样的自强不息、决不放弃的精神，而这相似的源头就在于对武士道精神中的义、勇、仁、礼、诚的扩展。而几乎所有的热血少年动漫都体现着类似的精神，在《驱魔少年》里，主人公亚连始终相信同伴，心存大爱，不断用自己的勇气与无畏赢得一场场战斗的胜利。放在《家庭教师》里，这种为了同伴、为了信念、不停战斗的模式，则被植入了黑手党家族首领的培养中。

　　战争类动画则为武士道精神的展现提供了更为广阔的舞台。从1979年出品至今的《机动战士高达》系列，围绕着战争与和平、生与死、爱与恨，成功地制作出了一部又一部影响力非凡的动画。这其中既有以战争为乐，贯彻着“叶隐式”武士道精神，如山本朝常所说的“只要有心一死就好……没有丢脸……既不考虑胜败，也不在意外在形式，无二无三，一味死狂，自置死地，方为活路”[7]的战斗狂人;也有憎恶战争却被迫深陷其中的，遵从山鹿素行所言的“死天下事易，成天下事难”，苟且活着只为结束战争的信仰少年。运动类动漫里，武士道精神更是被展现的淋漓尽致。《灌篮高手》、《网球王子》、《棋魂》虽然项目不同，但那种会为了荣誉而拼搏，会对技艺高超的对手表示尊敬，并且永不服输的精神不因项目的不同而改变。而科幻类的《噬魂师》、《fate stay night》，甚至惊悚灵异类的《空之境界》等等，也都有体现武士道精神。当然有人会对这种义、勇、仁、礼、诚的精神是否就是武士道精神产生质疑，因为包括中国动漫在内的很多动漫也有类似精神的体现，但正如上文中新渡户所说，武士道的各种德行没有哪一种是武士道所独有的，没有“种属不可分离的要素”。类似的精神在其他国家可能会有另外的称呼或行为模式，比如中国的士人、欧洲的骑士，可这不影响日本人所禀有的日本武士道精神本身。因此笔者以为，将这些土生土长于日本的动漫其中所包涵的这类精神称为武士道精神是完全没有问题的。不过相似并不等于相同，目前将日本的武士与其他文化模式中相似阶层进行比较研究的成果已经颇多 ，笔者不再详述[8]。

　　日本动漫中的武士道，既对武士道源流中“素行—松阴—明治”系谱有所继承，又不忘对“镰仓—战国—叶隐—昭和”系谱中以“叶隐”为代表的“向死而生”的精神加以表现。“素行—松阴—明治”系谱的武士道精神是其倡导的主体，“镰仓—战国—叶隐—昭和”系谱的武士道精神则常常作为补充，给人以启示，引发人们讨论。（作者简介：南京师范大学新闻与传播学院硕士研究生，主要从事新闻学研究）

　　参考文献：
　　[1] 姜滨.日本动漫文化的流变与发展[J].当代传播,2011(4).
　　[2] 吕云.“世界动漫王国”打造日本影响力[N].广州日报,2010-07-14.
　　[3] 唐利国.武士道与日本近代化转型[M].北京:北京师范大学出版社,2010.
　　[4] 唐利国.武士道与日本近代化转型[M].北京:北京师范大学出版社,2010.
　　[5] 日本动漫年度排行榜2003年各项排名[OL].百度贴吧,http://tieba.baidu.com/f?kz=15225738.
　　[6] (日) 新渡户稻造.武士道[M].北京:商务印书馆,2006.
　　[7] 朱坤容.向死而生：武士道生死观之评述——以《叶隐闻书》为中心[J].杭州师范大学学报(社会科学版),2008(3).
　　[8] 高小岩.从士人、武士和骑士的对比看中日欧文化差异[J].海南师范大学学报(社会科学版),2008(5).

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