关键词：幕府将军足利义满

在《聪明的一休》动画中，足利义满将军总是愚蠢，心胸狭窄，狂妄的代言人，总是找机会想陷害捉弄一下一休，最终反倒偷鸡不成蚀把米。然而，通过史料查阅，足利义满的形象和评价与动画完全相反，甚至堪称室町幕府最睿智的将军。

足利义満是室町时代前期的室町幕府第3代将军。父亲是第2代将军足利义诠、母亲是纪良子的侧室。义满年幼的时候，室町幕府同南朝的战争仍在继续。观应之乱后，室町幕府内部的争权夺势更加激烈。在争权中失势的细川清氏等有力武将先后投奔南朝。1361年，细川清氏引导楠木正仪所率的南朝军攻占京都，年幼的足利义满前往赤松则祐的居城播磨国白旗城避难。翌年，室町幕府和北朝军夺回了京都，1367年，父义诠逝世，10岁的义满继任将军。

1368年举行评定始，阴历4月元服，以管领细川赖之为乌帽子亲。次年正式被授予征夷大将军的称号。由于义满年幼，细川氏一门独揽了室町幕府的大权。细川赖之实施应安大法，强化了土地的支配，并对京都和镰仓的五山制度进行整备，强化了对宗教的统治。同时向南朝的势力圈九州岛派遣今川贞世、大内义弘，弱化了南朝在这些地区的统治。1374年，足利义满迎日野业子为妻室。

为了强化对京都的支配权，1370年给予了朝廷对山门公人的取缔权。1378年迁往室町的花之御所居住，人称室町殿。

此外，足利义满将军对佛教非常热爱，曾于1385年参拜东大寺和兴福寺，1388年游览富士山，1389年参拜安艺的严岛神社等地。这一系列视察也大大增强了自己在日本的威信。

1378年足利义满兼任右近卫大将，五个月后兼任权大纳言，受到了关白二条良基的支持，积极参加朝廷的事务；翌年就发生了兴福寺僧众抬着春日大社的神木入京强诉的事件。由于春日大社是藤原氏的家寺，朝中的藤原氏公卿十分畏惧，不敢入宫供职。义满认为自己是源氏后人，依旧出仕如前。此后义满扶持朝廷，对寺社势力进行严厉打击。足利义满超越了祖父尊氏和父亲义诠，先后升任内大臣和左大臣。

而1382年后圆融天皇退位，亲义满的后小松天皇即位。后圆融虽名义上开设院政，但实权都归义满执掌。1383年担任源氏长者，兼任淳和奖学两院别当，受封“准三后”的称号，成为了公家和武家双方势力的首领，朝廷中几乎没有反对义满的势力。

1392年，南朝的势力不断衰退，南北朝统一已成为必然发生的事情。在大内义弘的中介下，足利义满与南朝谈判。最终以持明院统和大觉寺统交替继承帝位为条件，南朝的后龟山天皇退位，并将三神器交给后小松天皇。南北朝统一。然而，在北朝后小松天皇得到三个神器后，宣布由自己的皇子实仁亲王继承皇位。被夺去了神器的南朝也只能屈服于北朝的统治。

1393年，与足利义满不和的后圆融上皇逝世，义满的权力完全巩固。次年义满将将军之职让给了儿子足利义持，自己则隐居继续执掌政治。同年升从一位太政大臣，翌年出家，法号道义。1395年，足利义满罢免了能够独自掌管地方政务的九州探题今川贞世。1399年，大内义弘在西国举兵，义满发兵镇压。此后义满彻底排除了西日本地区的反对势力。

足利义满将军除了根除南朝势力外，也积极为当时的日本谋求一个稳定的发展局面。自在位起，他一直非常期望同明朝进行贸易。自1374年起曾数次向明朝派遣使节。1374年和1380年，足利义满以“日本征夷将军源义满”的名义向明朝朝贡，要求与明朝贸易，然而明朝拒绝了室町幕府的要求。

直到1404年，明朝换成朱棣夺位后，才正式与室町幕府建立了外交关系。明朝对日本颁发勘合符，日本以属国的名义对明朝进行朝贡贸易。为了履行对明朝的承诺，足利义满发兵歼灭对马、壹岐一带的倭寇，使两国有了安稳的贸易环境，而随着勘合贸易的进行，明朝的瓷器，药材，甚至书籍都传入日本，也是百姓受惠良多。《聪明的一休SP》真人电视剧中，就有足利义满依靠明朝的药材遏制了京都瘟疫的蔓延。

1408年，足利义满突发疾病死去，享年51岁。法名鹿苑院天山道义。其遗骨在等持院火化，葬于相国寺鹿苑院。死后朝廷追赠他“鹿苑院太上法皇”的称号，足利义持在斯波义将的强烈反对下辞退了这个称号。但相国寺则接受了这个称号，称之为“鹿苑院太上天皇”。

关键词： 蜷川新右卫门

蜷川新右卫门在动画初期是负责监视一休行动的将军心腹，在长时间的接触下逐渐改变了对一休的看法，并且对一休的智慧和品行佩服得五体投地，多次求一休收其为徒，还经常斡旋将军与一休的紧张关系。

而历史上确实有蜷川新右卫门，但是他所效力的不是足利义满将军而是六代将军足利义。

蜷川新右卫门亲当是足利义教的副官，是伊势氏，丹波园部蜷川城的主人的部下本名并非蜷川新右卫门，而是蜷川亲当。晚年出家，法号“智蕴（ちうん）”。他的儿子曾经给大德寺捐献，偷看过父亲内与一休交流的真实性。1448年逝世，葬于京都真如堂，在越中的最胜寺有他的墓碑。新右卫门被宗祇认为是连歌的达人，而宗祇的弟子宗长被一休收为弟子，因此他们之间的交流也是很有可能的。

新佑卫门与一休的羁绊实际上是通过“道歌问答”而交流，在正彻学习“歌”，在梵灯庵学习连歌。是室町文化的第一人，也是“连歌七贤”之一。新右卫门的作品在新撰筑久波集、竹林抄中有所收录。

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