文 | 江隐龙

双/三节棍：生活与影视

在以查克拉为主体的《火影忍者》世界中，单纯依靠体术跻身于一流忍者绝不是一件容易的事，然而迈特凯做到了——依靠独立于查克拉系统的八门遁甲，迈特凯与日向一族的术、天天的装束成为《火影忍者》中最具中国特色的形象，而其锅盖头，浓眉毛，紧身衣的外貌标识，又指向了另一个华人武术家与电影人李小龙。

而正是这个以李小龙为原型的忍者，所用的忍器也正是李小龙的成名武器：双节棍。

双节棍并非日本的本土武器，在传说中双节棍的原型为宋太祖赵匡胤发明大小盘龙棍，而现代双节棍式样则源于琉球，双节棍的英文名称为“Nunchaku”，即从琉球语的“ヌンチャク”（nunchyaku）直译而来。

《火影忍者》中的双节棍

大小盘龙棍一端较短，一端较长，专用来扫击敌军马脚，破甲兵或硬兵器类，使之丧失战斗力，虽然也属于软兵器但与现在双节棍源流和应用技法上均大异其趣。另一种学说认为，双节棍源自古时农人打麦场上所使的“连枷”农具——琉球禁武时代，农民为了自卫而将日常农具改造，于是发明了看似不起眼但却可伤人的双节棍。操弄双节棍的技术并不多，因此多半是农民或渔民练习拳术之余才会练习的一种兵器，也并无特别的流派或传承历史。这种双节棍先在东南亚一带流传开来，最终东入日本。日本人对双节棍加以改造，将形制由圆形棍改成了八边形棍，并将其融入了自己的武道。

双节棍的招式特点原本是以防御为主的，传统的双节棍并不长，其较小的形式因利于携带而常被用于防身，然而这一印象被李小龙的横空出世彻底撕破。20世纪70年代，身兼武术宗师与电影人的李小龙通过席卷世界的功夫电影让双节棍声名鹊起，而又因其长度与柔中带刚的特性非常适合街战而被“热血青年”甚至黑道团伙所青睐。李小龙、东方文明、中国功夫等元素的结合使双节棍在兵器界由冷门变成热门，而后又于1984年幻影工作室发行的《忍者神龟》中成为米开朗琪罗的武器而再一次风靡世界。经过李小龙与《忍者神龟》两波的文化扩散，双节棍在被全球武术界认可的同时也被相当数量的国家视为管制物品，2010年英国的一个案例中法官则直接裁定双节棍为进攻性武器——从这一段热血澎湃的发展史中也不难理解为什么自称“木叶高傲的苍蓝猛兽”的迈特凯会钟情于双节棍了。

“木叶高傲的苍蓝猛兽”迈特凯

然而在《火影忍者》中，以体术为傲的迈特凯使用的术中却出现双节棍的身影，唯一以双节棍为基础的大约是“双袭牙”，攻击力只能说一般。比起武器，迈特凯显然更钟情于自己的身体，相比之下最擅长使用武器的当属另一个“中国风”忍者天天。

与历史上的忍者不同，天天不需要为携带忍器而苦恼，她的卷轴中可以通灵出巨大的时空间仓库以至于能存放大型的船只，当然也便足以容纳各式各样的忍器。而在她所召唤的忍器中，也有一个与双节棍相似的武器：三节棍。

天天

与双节棍相似，三节棍也属于软兵器，由三条等长的短棍中间以铁环连接而成，又称“三节鞭”。三节棍较双节棍更长，攻击面大，软中带硬，杀伤力大，因可折叠故携带也比较方便。缺点时练习难度大，消耗大，对身体素质要求高。相对于传统兵器，双节棍与三节棍皆为乱中取胜，通过变化多端的招式令对手眼花缭乱从而无法应变。中国少林功夫中亦有三节棍，主张以“禅”入武，以心中之静而制手中之动。

中国电影《霍元甲》中亦有在擂台上使用三节棍的场景，而且发生在中日高手的对决中。三节棍因长度占优而更容易打出“效果”，但显然《霍元甲》之类的功夫电影没能达到李小龙作品流传的深度与广度，三节棍最终也未能乘风而成为国际性的武器。影视作品取材于生活，而又通过新的故事影响了生活本身，随着《火影忍者》席卷全球，一批相较于双节棍与三节棍更为冷门的忍具却渐渐走入了不同文明与国度，这个过程本身，也正是双节棍发展历程的另一个复刻吧。

《霍元甲》中的三节棍

三神器：神话与物语

作为贯穿于《火影忍者》各阶段、行走于正与邪边缘的次主角，宇智波鼬的出现将《火影忍者》由一部儿童漫画推向了成人世界。作者岸本齐史对宇智波鼬的偏爱不仅仅在其笔力，也通过宇智波鼬精彩绝伦的术与忍器展现出来。宇智波鼬的术大量取材于日本本土神话，比如“须佐能乎”、“天照”、“伊邪那美”等，而其忍器，则主要源于日本皇室三件国宝——三神器。

之所以要加上“主要”两字，是因为宇智波鼬的三忍器与三神器尚有着细微的区别。三神器源于日本创世神话，包括天丛云剑（草薙剑）、八咫镜与八尺琼勾玉，简称为剑、镜、玺，这三神器在日本历史上通常由上任天皇传给下任天皇而成为日本皇室的象征，而右手执剑、左手持镜、胸前垂玺也一直是日本皇室最为经典的王者形象。

宇智波鼬

而在《火影忍者》中，宇智波鼬三忍器则是十拳剑、八咫镜与八尺琼勾玉，后二者与三神器一致，十拳剑则与草薙剑相异——而这一差别背后，则要牵引出一段漫长的日本创世神话。

故事源于日本神话中的一个怪物：八岐大蛇。根据《古事记》和《日本书记》的记载，八岐大蛇八首八尾，全分八叉，身上长着青苔、桧树和杉木，身体能把八个山谷和八个山岗填满，头顶上则常常飘著天丛，腹部则常年鲜血淋漓。八岐大蛇每年要吃一个女孩作为献祭，而就在其要吃一位名叫奇稻田姬的姑娘时，须佐之男出现了。

须佐之男是日本神话创世神伊邪那岐与伊邪那美的小儿子，因扰乱天界秩序而被逐出高天原。在流浪的过程中，须佐之男遇见了奇稻田姬的父母，遂以将奇稻田姬许配给他为条件，斩杀八岐大蛇——是役，须佐之男所用的武器便是十拳剑。十拳剑是伊邪那岐传给须佐之男的神器，然而在刺杀八歧大蛇时，十拳剑的剑刃却敲出了缺口，后须佐之男将八歧大蛇之尾逐一剖开，在其尸体中发现了日后被视为三神器之一的天丛云剑，并将其送给姐姐天照大神。后在第十二任日本天皇景行天皇在位时，天丛云剑为日本武尊倭建命所得并命名为草薙剑，并在日后被供奉于爱知县名古屋市的热田神宫中。

须佐能乎

了解了这一段神话，便不难理解宇智波鼬与大蛇丸之间的战斗了。在《火影忍者》中，大蛇丸的本体是一条白鳞大蛇，又能通过“八岐之术” 变化为八首八尾的白蛇——这一设定正源于八岐大蛇的神话。而封印大蛇丸的宇智波鼬自然源于斩蛇的须佐之男，既然须佐之男以十拳剑为武器杀死了八岐大蛇并在其体内找到了草薙剑，那么在《火影忍者》中宇智波鼬与大蛇丸分别以十拳剑与为武器也便不足以奇了。

在现实生活中，草薙剑位列三神器之一是独一无二的存在；而在《火影忍者》中，草薙剑则是一类剑/刀的统称。与此相对，十拳剑很可能也只是一类神兵的统称——在高天原，须佐之男曾与其姐姐天照大神“斗法”，在祭典中天照大神将十拳剑折成三段，并将其碎片咬成粉碎吹散空中。然而，须佐之男之后斩杀八岐大蛇所用的武器依然还是十拳剑，由此来看，要么十拳剑作为神器可以“死而复生”，要么十拳剑原本便有众多把，天照大神折断的只是其中之一。

大蛇丸的八岐之术

天照大神折断了十拳剑，而须佐之男则粉碎了天照大神的八尺琼勾玉——正是日后被日本皇室奉为三神器之一的八尺琼勾玉，而在宇智波一族的血继限界写轮眼中，其勾玉的形状几乎便是八尺琼勾玉的翻版。

《火影忍者》将十拳剑、八尺琼勾玉及八咫镜一并整合在宇智波鼬的术“须佐能乎”中。需要注意的是，可以使用“须佐能乎”这一术的忍者有多位，但唯有宇智波鼬的红色“须佐能乎”集合了三件神器，相比之下宇智波佐助的“须佐能乎”则结合了另一位日本神祇火神加具土命的特性，宇智波一族的“贵族”血统，由此可见一斑。

做为宇智波鼬的对手，大蛇丸的原型却不仅仅是八岐大蛇。事实上，“三忍”的名字均来自于日本民间故事《自来也豪杰谭》，自来也、大蛇丸、纲手分别是擅长召唤或操纵巨大蛤蟆、蛞蝓和毒蛇的高手。只是在这部物语中，自来也与纲手结成了夫妇，而在《火影忍者》中，两人最终也没有拾起一生的缘份。

《自来也豪杰谭》