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文明的共存

作为战争剧，Macross系列不乏激烈的战斗场面，尤其空战场面，更是河森的拿手好戏。但当然暴力往往不是解决问题的最优(唯一)手段，同时，河森想传达的事实上是文明间的冲突与融合，而不单是感官上的快感。

如何构想既可以保持自身的文化独立、又能让文明之间相互尊重地交流，是河森一直艰于面对的议题。事实上这个主题过于庞大，令人——包括河森自己——难以理解。河森到中国旅行时，面对受到源于西方的科技的冲击而逐渐消失的蒙古草原和草原文化时泪流满面。在强大的科技洪流面前，诸多先祖文明失去了捍卫自身的能力。

几年的中国之行，让河森明白了一个道理：不要用一句话，去衡量一个国家。

河森在中国的几年里，时常跑去少数民族居住区域了解当地的风俗，在同一个国度里，不同民族文化的差异所引起的冲击，让河森大为震撼，在Macross系列里突出文化冲突的他，也不得不感叹现实中的文化冲突，远比他想象中的更为激烈。

即便同是“汉人”的地带，各地区的文化差异也是很大的，所以并不能用一个观点去评判整个中国(事实上把“中国”换成“日本”、“美国”、“西方”也是成立的)。

不同文明之间的碰撞一直是Macross系列的主要矛盾。在系列初代作《超时空要塞》(Macross，以下简称“初代”)中，地球文明高于呆板的杰特拉帝文明，最终部分杰特拉帝人融入了地球文明社会。

《可曾记得爱》在此基础上更进了一步，布里泰反水的主因除了求自保，也包括了对文化的兴趣和捍卫，相比TV版，他在本作中的这一心理表现得更为强烈。

到了《Macross 7》(以下简称“7”)时代，地球文明虽略优于外星文明，但交战双方是地位平等、需要互相尊重的种族这一概念得到了强化。

而到了《Macross Zero》(以下简称“ZERO”)、《Macross F》(以下简称“F”)时代，河森不再去粗暴地否定其中任何一方的文明，文明程度高低已经被放在次要位置上了，对种族的尊重成了首要主题。

《ZERO》里原始化的文明不代表“愚昧落后”，它只是与你的生活方式有所不同——这种概念早在喜剧片《上帝也疯狂》中已有反映，而河森则以自己的理解套在战争中。

至此，初代的高等文明对低等文明的吞并，在《7》时期成了文明的浸入，而到了《ZERO》、《F》时期变成了文明的共存。

达尔文提出的生物“evolution”，可以解释为“进化”，也可以解释为“演化”，然而这两个概念却有很大的不同，“演化”更接近于“入乡随俗”的概念，比如鲸鱼为了求得在海洋生存，将自己演变成鱼形，而海洋生物为了能够居住在陆地上，则退去了尾巴替换成四肢，这些转换都无所谓“进步”与否，只是单纯的适应环境需求。

河森对过度的工业化很反感，他并不喜欢将奢华的城市视为“进步”的象征，这点在《ZERO》和他的另一部作品《地球少女》都有所体现。

河森曾这样评论他的中国之行：“随着我深入中国内地，电视机越来越少，而孩子们的眼睛却越来越纯净了，这让我百思不得其解。为什么日本的孩子生活条件这么好，却没有这样纯净的眼睛呢？”

这种情绪也常反映到河森的作品里头，比如在他的短片《上海大龙》中行使“救赎”的，便是一个心地单纯但充满想象力的鼻涕男孩，而不是那些驾驶着高科技战斗机的“成熟的大人”。

《上海大龙》(2007)

河森对工业文明的担忧，在《上海大龙》片末的一段对话中，就如实地反映了出来：

“对你们来说可能有点难懂，在那里(宇宙另一端)有300年后未来的地球……300年后，过于依赖生化机器人与智能技术的人类，丧失了生殖能力，生不了孩子，所以我们为了寻求你们孩子的想象力，而来到了这个时代……”

当然，河森也有偏颇的一面。有时候河森的环保主义显得过于极端，如《地球少女》就因过度谴责工业对大自然的破坏，以致被观众扣以“反科学”、“气功大师”、“神棍”、“河半仙”、“传教士”的帽子。

到了《ZERO》中，河森虽然有所收敛，却也因为对作为孤岛原住民的女主角萨拉投入过多的同情，而让《ZERO》看起来好像是在批判科学、赞美魔法……尽管河森没有“反科学”的意思，但他在制作动画的过程中一直是各种矫枉过正，更确切地说，这完全是因为他无法准确地表达出自身对文明的忧虑而造成的结果。

在“文明冲突”这一现象中找不到一个合适的平衡点——这个平衡点太难界定，而河森又不是打算制造像杰克·万斯《濒死的地球》后科学的魔法时代、或者宫崎骏《天空之城》《风之谷》那样的后后启示录式作品，他的进行时式故事结果让作品染上了“反科学”的气息。

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